ל"ג בעומר הוא יום הילולת ר' שמעון בר יוחאי ונחשב ע"פ המסורת ליום שמחה והארה גדולה. 

בימים כתיקנם ,המוני בית ישראל גודשים את הציון המפורסם במירון ושופכים את נפשם בתפילה .היטיבו לתאר את האווירה זקני מרון : בפנים- רוממות של שעת נעילה ,ובחוץ-דבקות של שמחת תורה .כך או כך ,מי שמכיר את חווית מרון בל"ג בעומר על ציון התנא הקדוש לא יוותר עליה  בנקל. קריאת ה"עולו  ואתכנשו" מהדהדת בעוצמתה  וממגנטת אליה רבבות.

 במה נתיחד יום ל"ג בעומר והילולה זו על שום מה? 

ביום זה עלתה נשמתו של ר' שמעון לגנזי מרום ותמוה הקשר בין פטירת הצדיק ליום שמחה שהרי הילולה היא חתונה וזו מסמלת את פסגת השמחה בחייו של האדם ואיך זה שביום הסתלקות הצדיק 

נחוג ונשמח? 

אין ספק שפטירה יוצרת חלל. חסר .אין. ומה ביחס לענק רוח כר' שמעון שלא קם כמותו מימות אדם הראשון ועד ימינו שאמר יכולני לפטור את כל העולם מן הדין? הסתלקותו של צדיק מן העולם קשה ומותירה תחושת אובדן שאין לו תחליף ובאופן הפוך לגמרי התלמוד מספר על יום שמחה שהיה כבר אז מדוע? 

ר' שמעון בר יוחאי זכה לשני דברים מיוחדים שלא שלא זכו להם גם גדולי הדורות שלפניו. רזי עולם נפרשו לפניו ובכללם סוד הקלקול והפגם של העולם בשורשו וכן התיקון לכך, ומעבר לזה ניתנה לו רשות מהשמים להוריד לעולם סודות תורה שלא נגלו קודם לכן ,כמו שהוא בעצמו כתב באדרא זוטא שחיבר ממש בשעת פטירתו ,שכן תורת הנסתר עברה מרב לתלמיד ואף אחד לא היה רשאי להעלותה על הכתב בצורה מפורשת .רק ד' שמעון ובנו שמסרו נפשם לתורה בהיותם במערה משך 12 שנה! מכוסים בחול {כדי למנוע את בלאי הבגדים} וניזונים מעץ חרובים ומעיין סמוך היא שזיכתה אותם להאיר את העולם באור הזוהר והקבלה . 

לאחר שיצא ר' שמעון מהמערה אסף שמונה חברים ויחד עם בנו -ר' אלעזר היו עשרה והיה מלמדם בשדה סתרי תורה ולימוד זה הוא החיבור של האדרא רבא המהווה את הבסיס לכל הזוהר והקבלה,אך למרות שאסף את העשרה לערוך את סדר האצילות ושאר הפרצופים הנעלמים וסודות התורה לא גילה את הכל . מפאת הקדושה של הדברים חשב ,שאין מן הראוי ללמד אותם לבני העולם העסוק בגשמיות ושמר באמתחתו כמה ידיעות שרצה לאומרם בבית דין של מעלה כדי שיבוא בכבוד למנוחתו וסבר לגלותם לאחר פטירתו .אך הקב"ה רצה אחרת ובשעת פטירתו ראה את השכינה עם כל מחנות הקודש והמלאכים ונשמות הצדיקים שירדו ללוות את נשמתו ובראותו את החדווה הגדולה שהיתה שם הבין שרצון ה' לגלותם עתה בסמוך לפטירתו . 

באותה שעה התאספה החבורה שמנתה אז שישה אנשים מלבד ר' שמעון כיוון ששלושה מהם נפטרו בזמן שלמדו את האדרא הראשונה .מפאת הקדושה העצומה התנתקו הנשמות מהגוף ומתו במיתת נשיקה .היה שם ר' אבא בין השישה וציוהו ר' שמעון לכתוב את דברי התורה הנאמרים במעמד זה וחזר ר' שמעון בקצרה על הנאמר באדרא הראשונה [הלא היא האדרא רבא } והוסיף את מה ששמר לישיבה של מעלה. 

תאור נורא הוד מלווה את שעת הפטירה :אש ירדה משמים והקיפה את כל הבית משך כל אותו היום וכל הנוכחים נסו על נפשם בבהלה בעוד החכמים סובבים את מיטתו של ר' שמעון ומלקטים מרגליות מפיו הקדוש.

מדורת לג בעומר היא מעין האש שירדה עם פטירתו של רשב"י  .ופשט המנהג להדליק מדורות לכבודו. וכמו אז ,כך בכל שנה מתפשט אורו של רשבי בכל העולם מקצה אל קצה ובכוחו לפעול ישועות יותר מכל יום אחר .והגם שזהו יום סילוקו של הצדיק נקבע ע"פ הוראתו ליום שמחה על סודות התורה שירדו לעולם ביום גדול זה .ואשרי האיש שיתן אל ליבו לעסוק בתפילה ובגרסת הזוהר ביום זה שכל גדולי הדורות הפליגו בשבחו כיום המסוגל ביותר לקיבול תפילות.

בארות יצחק-ללימוד הקבלה 

רשת הכוללים בארות יצחק שמה לה למטרה להפיץ את תורת הח"ן בקרב אברכים ובני תורה ולהעמיד מכוונים כדעת רבנו האר"י הקדוש והרש"ש -ממשיכי דרכו של ר' שמעון בר יוחאי שהבטיח בכמה מקומות בזוהר שבזכות הלימוד הקדוש הזה יצאו ישראל מהגלות ברחמים וזו לשונו :"בגין דא יפקון מן גלותא ברחמים" 

באופן על טבעי זכינו בס"ד לגידול בהיקף ארצי מצפון ועד דרום ובמיוחד במקומות הקדושים :במירון בכותל בחברון ועוד ..ובדעתנו להרחיב ולהוסיף עוד למעגלי הלומדים ,להפיץ את אור רשב"י בכל מקום אפשרי לאקמת שכינתא מעפרא ולקרוב הגאולה. 

אנו פונים לכל מי שכלל ישראל הוא עניינו ורוצה לתת את חלקו במאמץ הלאומי לקרוב הגאולה להצטרף אלינו בשותפות של יששכר וזבולון לאחזקת אברך וכדאי הוא ר' שמעון לסמוך עליו.. שיעמוד לימין הלומדים את תורתו והמחזיקים בה שיתברכו ממקור הברכות ויזכו לגאולה קרובה. 

אמן!